Memoria

Hegemonía cultural y comunicación

Hegemonía cultural y comunicación

 

en el imaginario social contemporáneo

Dênis de Moraes

 

El imaginario social está compuesto por un conjunto de relaciones imagéticas que actúan como memoria afectivo-social de una cultura, un substrato ideológico mantenido por la comunidad. Se trata de una producción colectiva, ya que es el depositario de la memoria que la familia y los grupos recogen de sus contactos con el cotidiano. En esa dimensión, identificamos las diferentes percepciones de los actores en relación a sí mismos y de unos en relación a los otros, o sea, como ellos se visualizan como partes de una colectividad.

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Espéculo

Revista de estudios literarios

Facultad de Ciencias de la Información
Universidad Complutense de Madrid

 

Memoria cultural

La cuestión es ¿qué tiene que ver la memoria con la cultura? La memoria colectiva se preocupa por la construcción de una realidad en el presente a partir de la experiencia compartida del pasado. Considerar a la memoria colectiva significa estudiar la forma en que los signos son interpretados por una sociedad, por un conjunto de individuos que comparten la misma competencia simbólica, reconstruyendo día a día los sentidos de los signos interpretados ymanteniendo un registro empírico de los mismos. La construcción de esta memoria colectiva se da en el imaginario, en la mente de los individuos que conforman esta colectividad. Un autor alemán (Jan Assman) distingue entre “memoria comunicativa” y “memoria cultural”. La primera es la comunicación diaria sobre el significado del pasado de forma desorganizada y no especializada; la segunda incluye los textos e ímagenes, rituales específicos y eventos importantes en la historia de una comunidad cultural o una sociedad en el largo plazo. En la intertextualidad, no se trata de que la individualidad del hablante esté representada en los enunciados, sino que el enunciado se percibe como la manifestación de una concepción del mundo, la del hablante.